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祁门政协网

文史资料

  • 滩下—-山灵水秀人更悠

    山灵水秀人更悠时维八月,序属仲秋,几个好友结伴踏至滩下。滩下村隶属祁门县渚口乡,距离祁门县城24公里。古称鲁溪村,因水而名。发源于牯牛降的大北水在此绕了一个“S”形,形成了天然道家太极鱼形图。滩下村正对着这鱼形中央,东、南、北三面被大北水包围,犹如一条玉带缠在腰间。听村长倪民旺介绍说,以前村子分上、中、下三滩,对应村前自上而下的苦槠树滩、高洪滩、龙船滩,在文革期间改为红旗、红星、红卫三组,改革开放

  • 辉煌灿烂的祁门古代医学

    辉煌灿烂的祁门古代医学 祁门建县于唐代永泰二年(766),位于安徽省南端,与江西接壤。这里虽地处群山叠嶂之中,但自古文化发达,人才辈出,正如清代徽州同知姚杏山在康熙《祁门县志》序文中所言:“祁将五十里焉,古滕、薛国也,国小而俭,风朴而淳,然山川奇峭,多产异人,故文章功业不下它邑。……此礼义之国,有先王遗风焉!”其中值得一说的是,祁门古代中医学十分兴盛,名医国手,代不乏人。据不完全统计,自

  • 新安医学鼻祖汪机

    新安医学鼻祖汪机 汪机(1463—1539),字省之,号石山,世居祁城朴墅。名列明朝四大名医之一,《明史•方技传》载:“吴县张颐、祁门汪机、杞县李大可、常熟缪希雍,皆精通医术,治病多奇中。”汪机是 “固本培元”流派和新安医学的理论奠基人,被称为新安医学的最杰出代表人物。 弃儒悬壶,王道神医 汪机先祖为越国公汪华长子、朗州法曹汪建的后人。传到第四代汪璹时,才迁居新安祁门

  • 徽俗最爱搭台唱戏——祁门古戏台

    徽俗最爱搭台唱戏——祁门古戏台 徽派建筑享誉于世,尤以祠堂最具特色,被誉为徽州古建“三绝”之首。而若是将祠堂比作徽州古建筑中的王冠的话,那么,祁门古戏台则堪称王冠上的璀璨明珠。“台榭影随山月转,笙歌响答溪水吟”。祁门古戏台在中国戏曲舞台史上占有极为重要的地位,具有鲜明的地方特色、独特的建筑结构与丰富的文化内涵,集中反映了古代徽州建筑艺术的造诣和成就,是一种十分独特和珍贵的旅游资源。&nb

  • 祁门历代名医名录

    祁门历代名医名录据史志及部分宗谱等文献不完全统计,自南北朝至近现代,祁门共有医家168人。南北朝1人:陈叔安唐代3人:方可通、方祈生、方继祖宋代1人:倪一升元代3人:徐仁斋、徐存诚、程约明代63人:汪轮、汪渭、汪机、程昂、张铎、胡田、陈嘉谟、程鐈、王琠、汪宦、徐春甫、黄宰、陈桷 、谢朴、程大中、谢曜、黄万户、黄荣、徐良佐、徐良名、李应节、胡允祖、谢举元、许应奇、胡允中、徐本诚、汪腾蛟、胡鈇、饶进、

  • 祁门古代医家著作名录

    祁门古代医家著作名录汪机:1、《石山医案》三卷,2、《医学原理》十三卷,3、《续素问钞》三卷,4、《补订脉诀刊误》二卷,5、《外科理例》八卷,6、《痘治理辨》二卷,7、《针炙问对》三卷,8、《伤寒选录》八卷,9、《推求师意》二卷,10、《本草会编》二十卷,11、《运气易览》三卷,12、《医读》七卷。黄宰:《针炙仅存录》。陈嘉谟:1、《本草蒙荃》,2、《医学指南》。王琠: 1、《意庵医案》

  • 灵山秀水

    牯    牛    降 牯牛降位于我县与石台交界处,东西走向,地处东经117°15' 32″~117°34' 43″,北纬29°59' 02″~30°6' 05″之间,距祁门县城65公里,黄山市130公里,北接石台县占大镇和珂田乡,西连祁门县赤岭乡,东邻祁门县安凌乡,南靠祁门县

  • 祁邑先贤

    唐代诗人张志和 张志和(714-774),字子同,本名龟龄,号烟波子,祖籍浙江金华。其祖父张泓为唐麟德(664—665)间进士,任饶州刺史,颇有清正之名,后弃官居黟县赤山镇(今祁门祁山镇)之石山坞。志和少聪颖,16岁以明经擢第,以策上特见重赏,肃宋李享授其左金吾卫录事参军,并赐名志和。后犯事,贬为南浦尉,不久赦还。遭受打击后,张志和弃官隐居赤山镇。后其母逝,志和“奉束力 &nb

  • 名士与祁门

    梅鋗遗迹传千载 祁门县城,别名“梅城”,是因汉代梅列侯封地而得名。梅 鋗 ,鄱阳东北乡(今祁门闪里一带)人,原为秦代鄱阳令吴芮的部将,负责训练士卒,护卫鄱阳一境。秦末,陈胜、吴广起义。吴芮也率兵加入反秦队伍。公元前207年,刘邦起义后西入咸阳,吴芮派梅鋗领兵协助刘邦攻打南阳,攻下了南阳郡的析(今河南省西峡县)、郦(今河南省南阳西北)二县。其时项羽号称西楚霸王,大封诸候

  • 祁门戏曲文化

    目    连    戏 目连戏是民间一个古老的神怪戏剧种,因搬演“目连救母”的故事而得名。郑之珍,祁门渚口清溪人,1579年撰写《新编目连救母劝善戏文》(简称《戏善戏文》)一举成名,成为明代戏剧家。《劝善戏文》一经搬上舞台,即受到大众欢迎,逐渐形成一个新的剧种­目连戏。在民间广为流传,遍及安徽、浙江、江苏、福

  • 祁门民间节日风俗

    祁 门 民 间 节 日 风 俗 逢年过节,是人们享受物质和天伦之乐的绝佳时光,旧时祁门人一年辛劳到头,因此,对难得的几个节日,自是重视。农历年是一年中最重要的节日,祁俗过年的气氛,早在上年农历12月初8日“腊八”就开始了。这天,家家户户大扫除,俗称“打扬尘”。午餐吃“腊八粥”, 或用莲子、红枣等8种干果加糖煮成,或掺以豌豆、黄豆、羊角等8种干菜加盐煮成。咸甜随人所爱,各具风味,

  • 祁门传统婚俗

    祁 门 传 统 婚 俗 祁门旧时民俗很多,尤以乡村婚俗内容丰富,古朴有趣。南路贵溪村,自古文风昌盛,婚礼尤为“文雅”,现以其为典型,从头述起。乡村男子到了完婚之年,由父母选定对象,托媒人求来女方“横纸八字”,经过命家查合,即备礼去求取“直纸八字”(即女方出生的年、月、日、时的干支和女名),谓之“问名”;并择日用红书备盒礼行聘,称作“纳采”;然后备礼去商讨结婚日期,谓云“求亲”;

  • 祁门茶俗

    祁 门 茶 俗 祁门人自古以来就与茶结下不解之缘,在漫长的植茶、制茶、喝茶历史中,形成了丰富多彩的茶俗。祁门农村,茶户人口占总人口的比重都在九成之上,因此,可以说家家户户都以茶为重点,日常生产、生活常围绕茶事来安排。旧时民谚云:“假忙三十夜,真忙摘茶叶”。每年春季,茶树发芽,茶季到来,是祁门人最忙碌的季节。农妇采茶,早上空篮出门,晚上满筐而回。有的为了抢时间,中饭都顾不上吃,带着点心在茶

  • 祁门古塔

    伟  溪  佛  塔 伟溪塔是我市年代最久的一座佛塔,建于北宋元礻右八年(1093),该塔座落在胥岭乡塔下村外的一块旱地上,依山傍水,古趣盎然。塔为六边形砖石结构,平面直径5.66米,塔高23米,塔内中空,抬头见顶,每层均设有佛龛,外观为五层,每层有六个券门,塔层之间均有砖檐,用砖层叠涩外挑,间以四层斜角犬牙,犬之下镶嵌佛像砖八

  • 古戏台与古祠堂

    敦 典 堂 古 戏 台 敦典堂古戏台位于祁门县闪里镇潘村下首,潘村地处皖赣边界,与江西省浮梁县严塘交界。敦典堂为村中陈氏宗祠,与坑口陈姓同属一宗。祠堂坐北朝南,由门楼、戏台、廊庑、享堂、寝楼组成,总建筑面积340平方米,戏台、天井及廊庑面积170平方米。原设有观戏楼,被雷击后毁,民国时复建为廊庑。戏台底层以活动短柱支撑台枋,上覆以台板,为可拆卸活动式戏台。二层前台为演出区,正中顶部设有穹

  • 一府六县

    一  府  六  县 祁门县渚口乡渚口村古建筑一府六县,当地人称“新屋里”,座落于渚口贞一堂左侧稍后,为祁门县明清以来古民居的代表,乃清同治甲戌科进士倪望重的宅第,建于1884年,占地1600平方米,耗银10000余两。一府六县是一种建筑形式,即在一个大院里,除了一个府厅外,还有六个县厅。所谓府厅,就是正厅,这种正厅建成官厅模样

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