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古寺、古庵、古殿

西  峰  寺

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西峰寺位于祁门县闪里镇港上村,处于崇山峻岭之中。相传唐代光化三年五台僧人清素飞锡杖卓立其颠,邑人郑传为此建卓锡亭、西峰塔及寺院,并建有屋宇百余楹。

“五百年前西峰寺,五百年后九华山”。这句民间谚语,今虽无从考证;但从《江南通志》中仍能得知:西峰寺在祁西百二十里,上有铜鼎、铁笛、锡杖,唐五台僧所遗。宋时,西峰寺曾四次加封赐号,其额“上元宝林禅院”,为吴王杨行密所赐。

西峰寺的石拱桥负有盛名,现还存有五座,过首座石桥顺坡而上,右侧的山道旁三块硕大的青石碑刻记录了西峰寺的历史盛况和清素塔的建造过程,其字端庄严谨,劲健疏放。林间的残垣断壁让人仍然能感觉出当年晨钟暮鼓的景观,进入宝月形的山门,禅院、经室、僧房、摩崖石刻等遗迹历历在目,尤为难得的是嵌入院墙的碑林迄今仍保留完好。其中的内容可谓弥足珍贵,是一部完整的地方佛教经传史。从后院沿百步梯盘旋而上,便是卓锡亭之所在,“卓锡”二字刻石仍保留其间。

西峰寺隔壁的山坞里,近年发现有一块摩崖石刻,大约6平方米,有石刻两块,分别在右上方和左下方,每块石刻40个字左右,主要大意是赞美西峰寺的,并落有印章,时间为明朝。摩崖石刻的发现,为研究祁门佛教文化提供了不可多得的史料。


 

金  粟  庵

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金粟庵位于城西北三眼井。“三眼井”因旧有三股泉水涌出形成三眼而得名,其水质清洌。三眼井地势往北渐高,金粟庵就建在最高处,背山而立,山上松竹林立,风景怡人。

金粟庵古为重兴禅寺,始建于五代凤历元年(913),北宋宣和四年(1122)重建。南宋末年著名诗人方岳题写门额,外院曰“重兴”,内院曰“觉庵”,后倾圮。明万历十八年(1590),僧人真川自燕都来,爱祁门山水清幽,便在内院残基上结庐建庵,名金粟庵。明代为金粟庵鼎盛期,院庵殿宇,鳞次栉比,晨钟暮鼓,香烟缭绕。何雍有“金粟松涛”诗赞昔日盛况:“松风竹影蔽山隈,咫尺尘氛两地开。才至觉庵聆说法,果然金粟现如来。梵林夜雨钟声杳,芳草游鳞涧底回,犹记城隅能更上,老僧空指有高台”。

金粟庵如今是祁门县城内唯一一座香火旺盛的禅寺,每到阴历元月十九、三月十九、九月十九庙会日,四乡八邻的男女香客便簇拥而至,最高峰时可达千人。金粟庵也是当地一处有名的胜境。


 

东    松    庵

 

东松庵在今祁西小路口镇花城里村东松岭。北宋熙宁年间(1068—1077),僧人子王旬 云游至此,爱这里鸟鸣山静,景色清幽,便在此建房舍,起名“东松庵”,接待四方往来的旅客。

南宋绍光元年(1131),岳飞提兵过祁,曾在这里留下一篇情文并茂的《东松庵壁记》,其中有文字描述东松庵当时的胜景:观其基地,乃凿山开地,创立廊庑,三山环耸,势凌碧落,万木森郁,密掩烟甍,胜景潇洒,实为可爱”。岳飞独钟东松庵,希望“他日殄灭盗贼,凯旋回归,复得至此,即当聊结善缘,以慰庵僧云”。可惜岳飞后来受奸臣所害,屈死风波亭,终无法实现重游东松庵的愿望。

传说秦桧陷害岳飞后,对向岳飞进过忠言的东松长老也视为眼中钉、肉中刺,派李吉潜来东松庵杀害子王旬。然而子王旬早已料到,题诗庵壁:“急忙收拾旧袈裟,钟鼓楼台莫管他。袖拂白云归古洞,杖挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤,犹忆篱边旧种花。好把犬猫随带去,莫教流落野人家”。同时,将一轴佛像放在庵西的桥上,又题偈语于壁:“李吉从东来,我向西头走,不是佛力大,几乎作场丑。”避入深山去了。李吉赶到庵西桥,看到一轴,打开一看,佛影绰绰,光彩逼人,始见一佛像,忽觉有千百个佛像映射眼前,直搅得李吉神魂颠倒赶快回头。自此,花城里东松庵下的庵西桥,就得了千佛桥的美名。

东松庵毁于数次战火,岳飞的《东松庵壁记》却永为后人所传诵。


圆    方    殿

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“圆方殿”坐落在祁门县彭龙乡西北角的查田村水口青山绿水间,一条青石铺就的小路从殿内院墙缓缓穿过,数十株茂盛的古树掩映着殿庑门廊,使环境显得恬静而幽雅。

正殿坐北朝南,面向沥水,跨溪而建,卷棚式硬山屋顶,殿前设有方形院落,体现了天圆地方的理念,斜开的大门将徽派建筑的风水观念也融入其中,给人以无限的遐想。殿内结构为二层三楹,穿逗式梁架,总占地面积约有一百多平方米。进入殿内,肃穆庄严的气氛扑面而来,板壁及梁架上被香烟熏的油黑发亮,明间额枋上有纸质的“集兴诚意”匾额。左侧次间一木梯斜置直达二层,木梯下溪水潺潺,横穿而过,颇具动感。二层明间内设有三个佛龛,里面的神位迄今保存完好,主要供奉“观音菩萨”、“天宣汝贤神位”、“春秋社令之位”、“始祖张仪大仙”等神像牌位。香案上红烛、粉香高燃,青烟缭绕。两侧木柱上还贴有多幅有关神仙灵验和规劝世人积德行善的楹联,如:“圆神侧威灵显大佛;方圣庙通达保平安”、“圆自规成道同登彼岸;方针参妙谛理合乾坤”,极富迷信之色彩。佛龛上方悬有“圆方殿”红底金字楷书匾额,使人感到莫名的神秘。

据村中老人介绍:该殿始建于明代,倾圮后,于民国26年由村人集资重建,供人们奉祀,以保平安。解放后,有人将村中祠堂内部分祖宗牌位移入殿中供奉,因此,现殿内神仙和祖宗共聚一殿,受人膜拜,这在古代恐怕是令人难以想象的事。


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